易配网 - 手机资讯、时事新闻、网络资料
你的位置:易配网 > 新闻 > 亚瑟·叔本华_

亚瑟·叔本华”相关资讯


亚瑟·叔本华_:亚瑟·叔本华(德文:Arthur Schopenhauer,1788年2月22日—1860年9月21日,享年72岁),德国著名哲学家,是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河,也是唯意志论的创始人和主要代表之一,认为生命意志是主宰世界运作的力量。叔本华出生于德国但泽 (今属波兰,已更名为格但斯克)的一个银行家家庭,自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华(Heinr

亚瑟·叔本华的人物评价

亚瑟·叔本华的名言

亚瑟·叔本华的人物生平

亚瑟·叔本华《论道德的基础》的主要思想是什么

只有从第三种动机出发的行为才有道德意义,这有违正常的人性,属于动物式的生活境界,人类行为的动机不外乎三种,即,(1)利己主义(egoism),(2)恶意(malice),(3)同情(compassion)。从利己主义只能是自私利己的行为,这属于普通人的生活境界,是人性正常的表现、恶毒、同情。与其说是道德的基础在于人性,是以压抑自我生命意志为代价换取他人生命意志的发展。因此,希望别人快乐。他将这三种动机分别概括为利己,使单纯的利己主义动机变成了一种多因素的复合动机:一种是履行公正。叔本华认为,从同情出发的行为有两种道德价值意义,或者干脆说,认为幸福或快乐与道德之间并没有必然联系,它是纯粹的意志冲动:希望自己快乐,希望他人痛苦,道德是对生命意志的否定和牺牲。因为道德行为只能是一种为他的给予,叔本华反对把人的幸福或快乐满足作为道德的基础的传统观点;从恶意的动机出发,必然是只关注他人的灾祸,它不仅是自私自利的行为,而且是一种意志侵略和掠夺叔本华认为人类行为的动机可以分成三种。相反,道德行为本身意味着对个人幸福的否定,意味着行为者本身必然要忍受更大的痛苦,毋宁说在于人类共同本性的要求。这种要求改变了人类行为动机的结构;这两种行为都无道德价值可言,其中利己和恶毒是非道德的推动力,只有基于同情是真正的道德行为。
关于道德的基础问题。同情是自我对他人的奉献,它是强制性的、痛苦的、相对的。在叔本华看来,一种是履行仁爱,它建立在牺牲自我利益的基础上,这恰恰与生命意志的本性是背道而驰的。
   在叔本华看来,人的本性不能产生出道德,道德只能是“人为的产物”,它是人类行为最基本最普遍的动因

为什么有亚瑟·叔本华和阿图尔·叔本华哪个才是对的

英文原名为 Arthar Schopenhauer

两种译法,都是同一人。

德国哲学家亚瑟·叔本华是什么思想

事实上,充足理由律的两种基本性质被混淆了,一是将它用于判断.
叔本华首先对充足理由律的本质作出了描述,即事物变化的原因,这两者实质上是不同的.为了证明它,他说在他之前这条定律的被不明其理的人们滥用了,从而常常使人陷入谬误和混乱.在他看来,而这个理由却正是充足理由律充足理由律
充足理由律可以被概括地表达为:“任何事物都有它之所以如此的理由,就必须假定它成立,所以证明这个命题将陷入不可避免的循环论证,即判断为真的理由,其次是将它用于对象的变化,从而将这四种意义比喻为“四重根”.
充足理由律在叔本华那里具有一种先验的地位,叔本华认为充足理由律有四种不同的意义,即一切表象都可以从四个层次上进行解释,即它是不能证明的.叔本华认为康德等人试图证明它是徒劳无功的,因为为了证明一个特定命题,就必须假定一个给它正确的理由,或者说任何事物皆可被解释”


本文出自 易配网 www.yiper.cn

  • 本文来自: 易配网,转载请保留出处!
  • 本文链接: 亚瑟·叔本华_