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摩西预言耶稣_:...

旧约中,预言神必和以色列人立新约,记载于哪章哪节

原来旧约是神与希伯来人关系的记载,这关系是以西乃山之约为基础,那就是神藉着摩西领以色列人出埃及,满了三个月的那一天,在西乃山所立的约(32,出十九l,廿四7,8,来八9)。此处的一段经文,是神藉着耶利米先知确凿的预言,看出摩西之约最高的表现,只不过是外在的要求;将来在新时代中,耶和华要另立一个永有的新约,是写在人心版上,要从里面执行,而不是从外面加进去的(31-33,来八8)。人对神的恩惠和怜悯,会有切身乐意的领受,使人得蒙神赦罪之恩(34),而产生感谢之心,涌出顺服和赞美之念,不再为律法之约的刑罚惧怕,而是完全活在神的爱中得以自由。这是神所立的新约,是预言基督恩典之约,代替了摩西律法之约(罗十4)。这是耶利米在预言中所见的异象和希望,在基督身上已经完全应验出来,在希伯来书中已将这个主题清楚的解明了(来七18-22,八6-13)。这样,摩西是外在律法之约的中保;耶利米是内在之约的宣告者;那为弥赛亚的耶稣基督,乃要成为新约中保及永远恩典之约的建立者。

圣经里“神人”是什么意思?和先知有什么区别?

问一个神学问题:圣经里不是常提到这两个字,偶尔会提到。比如神人摩西,特别是在列下13章里提到了神人,听了伯利恒一个老先知的话被狮子咬死那段经文。虽然神人肯定是先知,但我觉得神人和先知还是有点区别的。

穆罕默德降临的《新旧约圣经》预言?

如题

于宏洁摩西五经讲义

创世记
一:题旨——起源;拣选;败坏。
本书的要旨起源备述了,天地,人物,家庭,社会,国家,文化,律法,罪孽,救恩,应许,盟约,预言,预表,技艺,美术等事的起源。更是详记以色列族的起源,借以发明神永远的大计划——要设立基督的国。
——拣选:如选出塞特弃该隐,选出挪亚之子闪而弃含与雅弗,选他拉之子亚伯拉罕弃拿合与哈兰,选以撒弃以实玛利,选雅各弃以扫,选犹大为弥赛亚的先祖。
——败坏:罪孽如何入世界,以及罪孽入世界的结果,又论到神救赎世界的美旨。
二:著者——摩西,写五经是根据他在西乃山上和旷野间直接从神那里得来的启示和晓谕,而不是由于古人的遗传,或个人的头脑想象,或随私意写出来的。如果,摩西光从古人的遗传的依靠,那么他就不可能那么清楚的知道创世记第一章中的事情,因为人还未造出来。可见摩西所写的历史事实都是神的直接启示。
# 日期:1446年——1406年(五经)
三:本书所包括的时间
世界上有了人类才有历史。创世记若以人类为主,大约可以包括2500年的历史。大致可以这样划分,从亚当到洪水约1656年;从洪水至亚伯拉罕被召约427年;从亚伯拉罕被召至约瑟死约400年。
四:创世记的重要地位
1:创世记是在圣经中非常重要的一卷。论到神自身的启示;创1:26节。宇宙和万物的起源,神与人的关系,神拯救的计划,基督的预表等。
圣经中每种主要的事实,教训,真理和启示都孕育在这本书里。
——例:小鸡尚未成形之前其生理机能早已含在鸡旦里了。
2:创世记是全部圣经的引言:犹如一粒有生命的种子,在出埃及,利未记,民数记,申命记中已经萌芽发动。在历史书中已经发芽,在诗歌里得到了施肥浇灌,在先知书中已经长苗,在四福音书中已经抽穗,在“徒”和书信中已经结实“启”成熟,收割。
3:创世记在全部圣经中如同一块秧苗;把它移栽到其它各卷中,就以结实百倍,获得大的丰收。
4:摩西五经是旧约圣经的基础;也是神在旧约时代最基本的启示 。旧约时代所有的
启示,都离不开五经中所启示 的原则。
五:救恩的起源
本书论到救法的起源——自本书至四福音,都论到了救法如何成功。例如:神怎样拣选犹太人,屡次多方的教训,栽培,借着预言,预表,盟约,律法,礼议,应许,以完成救法的成功。“徒”与书信都论到救法如何施行。“启”救法有何归结。
1:亚当家族——罪(创1:—5:)
从亚当家族足以显出罪孽的败坏;当初亚当,夏娃在乐园中是何等高尚快乐,体魂极健全,灵命最完美,心身无贪欲,万物都和谐,男女至亲慕,神人为密友。不料,因罪的关系,神的密友作了撒担的俘虏。骨肉相残,罪恶充满遍地,全世界都被罪染污。
亚当的第二代,骨肉相残至第七代即多妻纳妾(4:19;23节),至第十代,罪恶充满遍地以至神降下洪水,灭没世界。在这段是有生命树与善恶树为标记。
2:挪亚家族——恩(6:—11:)
人即犯罪,正需要神救恩,就看见了慈爱的神。如何对于他所爱的类数施行救法了。救法完全出于神的恩,不在乎行为。
——保罗说;“如今却蒙神的恩典,因基督的救法,就白白称义”。
“即是出恩典,就不在乎行为,不然恩典就不是恩典 ”。
——神命挪亚造方舟拯救。方舟正预表基督,并基督的救恩。且在洪水以后,云中显出虹来,以为和平救恩的标记。
3 :亚伯拉罕的家族——信12:—50:
神即为人预备了救恩,还必须人用信心去接受。
——见列祖的信心各有特色:
(1)亚伯拉罕信心的特点——顺从;他是因信得称为义(15:6节),是信心之父。
(2)以撒信心的特点——忍耐,表明信心的接受。
(3)雅各信心的特点——进取,实验神的应许。
(4)约瑟信心的特点——得胜之后,成了救世者。
——本段是以割礼为信心的标记。
六 创世记中的基督:
耶稣基督是从创世以来被杀的羔羊,不但他救世的心“爱,权能”自创世以来已经表现而且已经生发效力。这是照着那位按已意行,作万事的主,永远救世的旨意,所喜悦,所预定的,这是历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是在创世以前,在我们主耶稣基督里所定的美意。
1:关于基督的预言:
(1)第一希奇的预言“女人的后裔要打破蛇头”创3:15节,这是圣经中关于救恩第一次的预言,且是最大而又最希奇的预言。
# 此应许预言是无量救恩的渊泉;是神丰富奇妙的救恩,都由出流出。
# 此应许预言是众先知预言的总纲;众先知说预言都从这而发。
# 此应许预言是奇妙救道的根源;“女人的后裔伤蛇 的头。”参提前3:16节。
# 此应许预言是主十字架的先影;“蛇要伤他的脚根”
# 此应许预言是荣耀得胜的预知。
(2)第一最大的预言:“地上的万族,都要因你得福”创12:3;22:18节;28:13。
# 地上的万族因你得福:是万万民族的救主。
# 因你那个子孙得福:子孙是单数字(加3:16节)。
# 家庭蒙福是祝福之冠:耶稣为世界各家之福。
(3)第一紧要的预言——“她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出”(创17:16节)
# 此预言弥赛亚的国度:“她也要作多国之母”启11:15节。
# 此预言弥赛亚的王位:“必有百姓的君王从她而出”。
(4)第一快乐的预言——“圭不离开犹大。。。创49:10节;路2:13—14节。
# 直到细罗来到——“细罗”译平安。
# 万民都必归服——赛2:2—4节。
2:关于基督的预表
(1)义日——圣经曾称耶稣为“义日”(玛4:2节)创1:14—18节;世上的光,真光。
——人心被光照时就不在黑暗里行。
(2)皮衣——表基督的义袍(3:21节)
# 准备此皮衣是出于神:人用无花果树的叶子,神用皮衣。
# 准备此皮衣先经流血:基督的义袍,先于十字架舍生受死。
# 穿此皮衣方能挡住罪身:树叶裙是亚当的苦心羞见神面,惟独穿主的义袍,坦然无惧。
(3)羔羊:表耶稣代人赎罪(4:4节)
# 遵神旨意而献:耶稣遵父神道成肉身。
# 显然蒙神悦纳:得了神喜悦他的明证,主也蒙神悦纳。
# 使人得以称义——来11:4“基督的牺牲使万国信徒得以称义。”
(4)方舟——是耶稣最显然的预表
# 按神的旨意而选;方舟的样式,尺寸,材料等。创6:15节。
神啊!我来了,为要照你的旨意行。
# 非赖此不能得救:方舟是救生船,在内躲避神审判的怒气。
徒4:12节“天下人间没有赐下别的名。
# 此方舟乃能罪遮盖;里外抹上香,惟在基督内将罪得赦。
# 此方舟内有平安;
# 圣终由死复活;方舟浸在水内,又从水里得救,正是经过死而复活的表示(彼前3:20—21节)停在(亚拉腊山)。
# 在方舟内可渡到新的世界。
(5)虹:是救恩的表明
# 虹是盟约的标记:创9:13“我与你们和各样血肉的活物。”
# 虹是和平的象征:创9:14—15节虹虽然如弓形,却没有箭,正是显出神怒气的箭已消除,表明在于耶稣的十字架,神怒气全消,使人与神和好。弗2:13—18节。
# 虹是折光的灿烂:光被云折,显灿烂美观的才虹。基督的真光,也是藉愁云凄雨,显出荣美光华。
# 虹是括全救的明证:称半园形,表基督救恩万国,万邦。
# 虹是神人双方的记念:神的记念(创9:16节)虹在云中使人借此记念神的救恩。罪人在于神前祈祷有胆量,正是神不能不记念他的恩约。
(6)麦基洗德:创14:17—20节;来7:1—10节
耶稣是麦基洗德的等次,永远的祭司。
# 其来历——无生之始,无命之终(来7:3节)。
# 其职位——如基督为仁义王,又为平安王(撒冷即平安之意)且为至高神的祭司(创14:18节;来7:1—2节)。
# 其饼和酒——麦基洗德携饼,酒来安慰亚伯拉罕,表基督以身与血养育我们的心灵。
# 其祝福——大的祝福小的。麦基洗德给亚伯拉罕祝福,正表基督的遵荣。创14:19节。来7:7节。
# 收十分之一—— 即表明亚伯拉罕承认麦基督洗德为大祭司。

基督教创世记八个人物

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问谁能撼动鄙心灵(一者预言或则一者故事等都可,毕竟是书面形式)

速来提分,不要失之交臂; 彼此信息分享,是最好的宽慰;


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