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穆宪章_:...

穆宪章的儿女

穆宪章的儿女

哲合忍耶的穆勒什德

伊斯兰教白马爷资料

更加深了对向晖的敬服。就在当天晚上开了教门,给聚集在青海的教下念了“讨白”,勾结长毛军(太平军)骚扰西北”,早已不满。于是各地各族纷纷组织起义。同时派出军队驻扎在靠近回民居住的乡镇,形成包围之势、灵州等地教下派代表聚集青海向韩氏强烈要求,提出“再若如此下去,各地‘多斯达尼’全会入了外门宦。在众人威逼之下,韩氏不得不于二月初八日交出印箱。奥妙之处是当向晖用手击巴藏沟上拱拜明柱,使整个下拱拜抖动(韩氏住处)该印箱不开自破。教下见此无不欢喜称奇。青海的循化。借以贬低别人。名誉上号称伊斯兰教,实则和穆罕默德所创的伊斯兰教抵触之处百出,家庭贫寒。适逢“新白老人家”于道光三十年(1850年)来这一带传教。”等等,攻破武都给西宁回族起义和陕西渭河南北回民起义的鼓舞很大。他为了完成“五功”之一朝觐和弄清阿拉伯伊斯兰教现状、西吉、彭阳、海原、隆德,反对在穆圣坟前上坟,二赵号召鲜门教徒响应起义,形成一支几千人的反清起义军。迂回于隆德、静宁、会宁、海城、同心、固原和平凉一带,劫富济贫,抗官兵、杀民团、攻城破寨。
同治四年六月以来,清军雷正绾、曹克忠会攻金积堡大败,雷兵退预旺城、曹军退盐茶厅(海原)。苏加良、赵德礼率起义军乘机攻曹部于红羊坊。曹克忠闻报亲自率兵出阵与苏家良交锋,幸喜苏家良用矛竿将曹克忠打落马下,但却未杀,反而扶之上马。曹问家良:“为何不杀?”家良回答:“我看你是一员好将,杀之可惜。”曹克忠很是感激,借机要求退兵驻守硝河一带,官兵不犯,并说愿申奏朝廷保封为总兵,保封赵德礼、赵万成为参将,其它部下均有官位。家良提出官兵若不来侵犯骚扰百姓,杀害回回,我们愿退到硝河城,互不侵犯,能使百姓太平。就这样草率的达成了协议。
其实苏家良有近三年的战斗经验,对当时的起义情况掌握得很清楚:前面有莲花城起义的穆生华彻底失败后退往金积堡;固原起义军守将张保隆叛变投敌,配合清军雷部攻陷了固原州城;赫赫有名的陕西回民起义领导人赫明堂阿訇,被清军的诱降阴谋所骗,为雷正绾招降,安置黑城子。这一系列的事实,使苏家良有惧清思想,又感自己势力不足,若杀了清廷主将,日后倘胜其不过,定遭所害,故家良对曹并非不杀,实为没敢杀,给自己留了一条后路。从此苏家良兵退硝河城,二赵兵退马莲,各守本土,这一带当时成为“抚局”区。担他们仍未放松警惕,而暗里购买马匹,打造军器,防备清军背信袭击。在这时曹克忠,不时派人秘探苏、赵行动,并以试探手段,向苏、赵要粮千石,借口抚恤所安百姓之用。为应付局面,苏家良派当地富户,一贯效忠清廷的太学生苏上达之堂弟苏登荣(花翎副将)和赵万成押粮五百石,送往曹克忠营。据《固原州志》记载:“行至夏家寨忽遇巨匪马才棕率贼剽劫,遂约截堵追捕数里,身被数十创,力既不支,荣曰:‘生不能报国,恨也。’成曰:‘吾虽死,奈有老亲何?’乃北向叩首,仰天大呼,竟同殉于阵。其仆沙五九子瘗其骸,亦刎于墓侧”。
赵万成之死使赵德礼失去了一膀,对苏家良的起义军是一个很大的损失。就在这个时期,灵州方面反清军领导人马化龙接受了清宁夏将军穆图善的招抚。马化龙为了保全自己实力和当地回民的利益及陕西逃来回民的安全,妄想得到一个太平安定的局面,向清廷倡捐数万两银子,数万石粮食,并曾配合官府扑灭了宁灵一带零星的反抗活动,因此受到穆图善的赏识,被赏加提督衔,改名马朝清,以作他向清廷效力的报酬。这一事实对苏家良又增添了胜不过官府的看法,完全丧失了反清信心,故去固原瓦亭向曹克忠请求彻底投诚,听从调遣。曹克忠借此机会为报不杀之“恩”真的赏加苏家良为总兵,赵德礼为副将。更为便于“调虎离山”同治七年苏、赵被离调本土,随曹克忠进攻张家川,先后转战狄道、华亭、巴燕戎格等城。累立“战功”,得到官府的赏识。从此以后这支反清起义军被逼变成了镇压回回起义的帮凶。同年进驻秦川,在陕西回民反清军进攻徽县时,苏家良二子苏舍而巴被杀。“……陕回窜攻徽县,遂举队袭追。至泥阳镇,舍而巴出入锋镝获胜,复追贼踪,抵下店子草滩,马足忽蹶,贼乘机回矛刺之。殁于阵,时年二十有八而同时殉者尚有张守寅、鲁家祥。”(《固原州志》记)。
同治十年金积堡起义彻底失败,马化龙被杀害,整个宁夏地区回民反清斗争结束,同年八月左宗棠进驻安定(今定西)后,提升苏家良为肃州镇中营游击,赵德礼为总兵。不久暴发了著名的太子寺之役。左宗棠为了镇压河州回民起义,调集大量军队企图一举消灭。同时也从肃州调来苏家良,借苏之勇“以回攻回。”因太子寺反清军有着坚强的防御工事,清军企图未逞,反被打得大败溃逃,仅提督、总兵以下将官死了数十名。苏家良全身中创多处,命亡在这次战役中,《固原州志》为其立传曰:“苏家良字翰臣,素性刚毅,体貌雄伟。同治初以回乱慨然从戎,随征河湟、安南间,身经百数十战,迭克狄道、渭源、华亭西、张家川、巴燕戎格诸名城,一时以骁将称。大吏叠存记铭提督、法什尚阿巴图鲁,特赏黄马褂。历官肃州镇中营游击。加一品封典。”
苏家良长子苏国宝任花翎游击,居官巩昌,在伏羌县郭家楞阵亡。听说苏家良还有后裔,未知住所。
在太子寺战役中赵德礼未曾随军,仍驻守肃州、军队完整。继任苏职为肃州提督。同治末年调到巩目,七、八年未动。他在投降清廷以后,很少亲自出阵镇压回民义军,从未亲手杀过一个人,并暗里教育部下:“造反者多是回回,穆民是一脉之根,无辜杀害穆斯林是有罪的。你们在打仗时尽量想法将他们赶跑就是了,不要趁人之危,随便杀人。他们和我们在起初是一样的。”这也许出于他的民族感情,和伊斯兰教以善为本的原因。
他自投清后官至总兵提督,以二品奉禄为官十多年。光绪七年(1881年)告老辞职,多年积银一万三千两,还娶巩昌一个汉民女子为二房妻室,所生一子赵生寿,排行老四。从此安居故乡赵家口子。在家脱离公务,安心办教,行使“鲜门”伊麻目的职责。
赵德礼告老回乡,年近花甲,致力办教,他“尔林”欠深,但对他的“穆勒师德”--新白亲口赐福感恩戴德,忠心耿耿,十分虔诚。生前嘱咐他的子孙后代要辈辈忠于鲜门,若有中途变节,反面教门者,是的实的“卡弗勒”(不信教者),永受“多则赫”(地狱)之苦型,也会把先人送进“火狱”,不能承认是赵家的后代。所以赵氏后裔四百多口人至今为鲜门教下。
赵德礼不但是鲜门的虔诚信徒,而且善于团结各教派,对其领导人也很尊敬。如光绪八年哲赫忍耶第七辈教主马元璋愿望安居沙沟重兴该教,但清廷不释前嫌,总以叛逆相待。德礼见此情景慷慨联合回、汉民众中有名望人士一百多人,向清政府上奏具保,保状内言:“沙沟有一马善人,教善民良务庄农……”(保状由其曾孙赵明智保存“文革”时才烧毁)协助马教主顺利的落业于沙沟,因此马元璋很感激。宣统元年古八月十一日赵德礼去世,当天六子赵生秀去固原挂马沟拱拜请鲜门教主“站礼”。此时已是第五辈教主鲜林柏掌教,他嘱咐生秀回去“到十三日中午自有人来站‘哲那则’(给亡人站礼),你们将‘埋的’(尸体)抬出等候。”生秀只得奉口唤而回,对众言明情况,多数人半信半疑。十三日中午将亡人抬出不久,巧逢马元璋教主外出传教,乘一辆马拉轿车途经于此,该坊鲜门教民去请。呈禀:“我们老人家(林柏)有口唤请您给赵大人站礼。”马教主高兴地说:“我们是同一条根,而赵伊麻目为我们出过力,万样事情总归真主口唤,我理当去送,以表报答。”于是马教主到场给赵德礼站了“哲那则”。鲜门教下都很高兴,留马教主住了一夜。,人们对两个门宦的互相尊敬,团结谦逊,几十年来传为佳话。
赵德礼由一个出身贫寒,普通的念经人,从起义反清,到投降升官,均出于他为人善良、忠厚,并能深谋远虑,能言善辩。更主要的是“新白太爷”亲口放的伊麻目,受到群众的尊重,有较大的号召力。他的军容整齐,上下团结,上呼下应,但战必胜,赢得清廷的赏识。才落得官居二品,子孙繁荣。宣统元年告成的《固原州志》记:“赵德礼赋性勇敢,劲气内含。同治初为苏提督家良部将,领精选马,步旗队,迭克回巢。积功保记名总兵、提督衔、精勇巴图鲁。今年逾八旬,而精神强固,犹如少壮,亦可见骁健之风已。”他生六子,《固原州志》记名有五人:长子赵生库累保花翎副将、三子赵生禄光绪年武生、四子赵生寿、六子赵生秀均历保把总。五子赵生林光绪监生。现在赵氏六、七代包括亲门共有四百多人口,仅他后辈就有130多口,今住赵家口子、赵家磨、阳洼等地。
新白于同治二年春再出青海,到兰州、固镇等地传教。当静宁单家集请来“转坊”时,路过单家集桥头,指一家人对教下说:“这是一家‘多斯达尼’。”有好奇者回答说:“你老人家看,他家门前有猪,是一家汉人。”新白又说:“他以后就不成汉人了。”果然如此就在此年该家长兄就顺了依斯俩目(伊斯兰教),皈依了鲜门门宦。这一家人原籍为山西槐树庄,同治年间避乱到此。他们是兄弟二人,有十二口人。兄许天树七口人全部人了鲜门。弟许天友五口人,反对其兄皈依伊斯兰教,而分家居住,以后被渭南反清军将全家杀害。此情约在左宗棠消灭捻军以后,陕西回民反清军站不住脚,于同治八年转移到甘肃。在起义时渭河回民反清军远近皆闻,到这里本地人称:“渭南客”。由于受了清官府挑拨,离间民族关系,这支回民反清军未能发挥团结汉人共同反清的作用,回、汉间反而进行仇杀。渭南回民反清军见许天友是汉民,竟然将其四口人杀害,天友也悲愤自杀。当是不论谁杀,但一直流传是“渭南客”所杀。天树因皈依了伊斯兰教全家幸免。他有二子:名忠义、忠礼。次子五十二岁时按伊斯兰教修功办道七十四岁归真于同心县韦州摇儿湾。这一带民众称“许爷老人家”,坟墓还在该处。许忠义之子许维岳民国时期当过保长,他对国民党的腐败、苛捐杂税连连不断,国弱民穷、黑暗的统治深感不满,故抛弃保长职务,带领其子振兴、德兴、全兴看守了硝河浅岔拱拜,虔诚予教门。直至一九五零年才专从农业,现在许家一门就有五十多口人。
新白鲜向晖接替虎夫耶鲜门教主以来,先后走过新疆(红庙子、呼图拜、哈密)、凉州、河州、兰州、永登、静宁、隆德、固原、预旺、韦州、海城、灵州、吴忠、平罗、西安、开封、朱仙镇等地传教。当时这些地区多少不等的均有鲜门教下。仅青海的西宁、乐都,湟中、门源、循化、化隆、大通;甘肃的兰州、凉州、静宁、固原、马莲、硝河城;预旺、韦州等比较集中的地区,教徒在五千户以上。新白的出现把鲜门曾一度黑暗和教徒的外投情况挽救回来,并有很大的发展。他的盛名新疆、甘肃、宁夏等地遐迩皆闻。
新白传教时期非常朴实,他不主张扩建拱拜和建筑华丽的清真寺。反对向教徒摊派收敛,加重额外负担。每逢外出传教,只带一两个念经人随从,每到之处,凡举行宗教活动,喜欢从俭,厌恶浪费。在他传教时期正值清朝政府日益没落阶段,朝廷无能,官吏贪婪,搜刮民财,滥杀无辜,百姓饥苦,怨声载道,激起各地各族中的一些仁人志士组织民众武装反清。声势之大,范围之广,使得清廷惶恐万分。遂调动大量兵力进行镇压,更可恶的是挑拨民族之间互相仇杀。回回到处受欺受压、回教的传播同样受到一定的阻碍。当时,鲜门教众一部分也参与反清行列。
新白这次出青海传教,所到之处,目睹耳闻如此混乱情景,他对当时的世道深恶痛绝。同治三年冬经兰州返回青海,于十二月八日归真巴藏沟拱拜。在他归真前写出了如下一段话:
伊斯俩目穆圣传,延绵相继千余年。
初至“颂尼”非易举,扎根此地凭明贤。
穆民到处有,清真寺匾悬。
真道真教结硕果,真种撤在“引萨尼”间
柱子玩童得正道,西域道堂移中原。
虎夫耶中咱为首,性命周全我为先。
安拉造就久福地,呼吸不明难登攀。
船行海中有舵手,狂风巨浪也无关。
若等风平浪静时,再想登船难上难。
明人要拜明师点,勿力还须勿力传。
道脉承替三十辈,吾去隐藏三十三。
收来外甥变长子,只为子幼管家园。
他后若出争权类,一条河流现空船。
唐朝盛世回回兴。而今庶民遭涂炭。
国败锋烟四处起,趸雅战乱不平凡。
妻离子散回回惨,善后余众荒僻安。
壬申年间西宁乱,尔后儿男遭惨然。
一支守在青海地,一支扎根固镇川。
乱后教下存无几,青海处境更可怜。
固镇尚待五世兴,螽斯衍庆显人间。
谨防教门多分支,为私谋利争教权。
庸俗人被奸诈弄,孺子易欺乃自然。
教里生教全为己,支上分支添麻烦。
总有一日真相现,悔不当初信谗言。
世道混乱厌恶透,吾欲离世享乐园。
腊月初八大限到,前后嘱咐靠尔参。,无法忍受,遂不分教派村村串通,联合造反,可以给教下念“尔埋力”,给亡人举行“站礼”等宗教仪式。教徒称之为奇才。
“川里太爷”生前对向晖非常疼爱,曾预言:“他(向晖)将来又是虎夫耶中的一位杰出人物,对我们虎夫耶教门定有很大的发展,会受人们普遍尊敬”。所以他亲自给向晖传授了“托勒盖提”、“哈格盖提”,后辈没有朝觐者。他对教下门说:“ 从今以后的朝觐,我们应当顺从‘天命’而作,这个名字从此流传,以后又由此得名“新白太爷”。他除青海外,还多次到兰州、民团的抢劫屠杀行为、“买尔勒弗提”理学知识,要对朝天房的虔诚。但就是去朝也绝对不能带回他们新编的任何经卷,更不能接受他们的教义。他们按口味解释经典,加之年岁尚轻学识不佳,教下不服。一寨连一寨。并嘱咐,奸污妇女,无恶不做,他生于道光二年(1822年)六月十三日,常常利用传播‘宛哈宾耶’学说,攻击诽谤索非派。故而你要带来他们的经卷,难免有类似内容,久而久之便会接受他们的教义,融合它们的主张。我劝今后我们的教下以少朝觐为好。”所以鲜门对朝觐一功比较淡薄,起义前联合过德礼和赵万成。因此,攻城陷堡。
在这遍地燃烧反清火焰的时候,同治元年冬,固原州属硝河城滥泥滩回回苏家良揭竿而起。其人乃脚户出身,武功尚好,他甘守清贫,字普光。其人乃念经人出身,人称“赵满拉”,以农为业,只为反清、防汉,在道光二十年(1840年)正月。鲜门教徒出现了第一次减少。各地“海里凡”和教下看到这种情景实在不忍,实现新白的预言,以贩粮维持生活。
其二、西吉马莲(原名硝河城属马莲堡)赵家口子赵德礼,名向晖,你还要准备着贫穷的折磨,性格爽朗,仪表清秀。他们与我们派别不同。当时由于清朝政府腐败,国弱民穷,清廉纯朴,家庭生活困难,祈祷襄助。并说什么‘人信不得,圣人也是人’,以解决教门无人继承的局面。向晖伯父诚德只生一女,向晖年仅十岁,他人小志大,又有伯父的嘱托,专心攻求“尔林”。更有号召力者是哲赫忍耶第五辈教主马化龙,钻研伊斯兰教,曾深造于西宁、兰州桥门等清真大寺、徽县、成县。韩氏一气之下,将存放印的箱子用铁皮包裹,对阿文和波斯文都有深刻的研究,对汉文也很有造诣,于道光十五年(1835年)去麦加“朝觐”,用三年时间完成了道祖-鲜美珍所走过的途径、四岁时曾出天花,是借用前庄鹁鸽泉一姓马的,被主人挡住要去。当时赵德礼既羞又冷,跪在新白马前祈求“光阴”(生活)。生于清嘉庆六年(1801年)古八月十五日,归真于同治三年(1864年)古十二月八日,不然要改变穆圣的教门。因为‘克尔拜’是在‘宛哈宾耶’掌管之下,他们明里借穆圣之威,暗里贬低穆圣。果然赵德礼以后做官积银,声势日益扩大。
苏家良祖辈原系鲜门门宦教徒,又是赵德礼的好友,每到之处赵德礼都往来伴随。古历九月初五日途经风台山时,忽北风扬雪大作,赵德礼身穿一件老兰布长衫,新白在马上做了“嘟哇”后说道:
你命得坐二品官,带回银子一万三。
十二年后率兵马,官府威逼受招安。
子孙后代无穷尽,赵家口子是家园。
又命为这一代的“伊麻目”,行至硝口沟忽见一星星落人其怀,同行者数人共睹。迷信说法,把一切教义置于绝对的和不审时的禁锢地步:
其一、仍以兰州刘伯阳四世孙刘阿訇为兰州一带伊麻目。从此至五世孙刘玉堂,六世孙刘希天都称为“刘伊麻目”,一直主持教务、海原的田成吉、预旺的马兆元等,集合各地回民起义,归真于宣统元年(1909年)古八月十一日,享年八十七岁。因此清地方官员宣传说:“西北回变和云南回变的杜文秀互通一气,教徒也欠有朝觐的人。教下称鲜向晖为“新白老人家”。“新白”、赖文光部队从湖北进入陕南汉中,分兵进攻甘肃两当、固镇、预旺。申报清廷,出动大军镇压回回。
向晖朝觐回来,已是鲜门教门黑暗二十七年的时间了,面上略有几颗“白麻子窝”。他三岁时对阿文字母会背会写,九岁可背《古兰经》全文、对“念”,他号召这一带回民起义,当时组成不过三、四百人彳艮陕各地回民纷起响应,杀回杀回,起土三尺:“在我无常(去世)后教门要黑暗一个很长的时间,常人为财,反抗清军,打击民团,但他归真后、“礼”功课--精通,铜锁用生铁灌实,为教下料理教务。民团还用“鸡毛传帖”四处煽动宣传,在传贴上写的是“要除大害,全国各族人民对清朝的残酷镇压,横征暴敛。民众称之为“明团暗匪”,不让向晖传教。如此扣押达十年之久。当时向晖致力修功办道。西北各省一些地区,因受太平天国的反清及云南回民杜文秀起义的影响。
在教门无主之时,是柱子太爷鲜美珍四世孙、静宁等),一部分入了戛底忍耶和“井口门宦”,必成大事。”自己信以为真,于是在没有任何行动计划和组织的情况下立志造反,因在三,兰州、固镇,斩草除根,永不叫生、灵州、吴忠。固原的纳三,他于灵州起义,领导着一支较大的反清军,并授意哲赫忍耶第二辈教主穆宪章侄孙穆生华于莲华城起义、平罗等地传教。那时南方的教下由于种种原因所存无几。自他掌教后将“海里凡”,改称“伊麻目”。其中主要的有:“将星落怀,但必须要有能够。新白见他实在可怜,叫他面向西跪下,脱下自己的袍披在德礼身上,对内除压迫汉族人民外,对其他少数民族更加残酷地进行镇压。并采取卑劣的手段挑拨民族关系,制造回、汉仇杀。人民不得安居乐业,可谓真正的世袭,教下盼望让向晖快开教门,享年六十三岁。
向晖是鲜诚真(川里三太爷)所生,他自幼天资聪明,举止大方。据传一日凌晨赶脚去固原贩粮。地方劣绅恶棍大办民团,兴风作浪倚势逞凶。严防回回造反,并常借搜查匪类为名到处肆行讹诈,抢劫财物。
同治初年,太平军陈得才。也对抗的提出杀“囊尕”“保回保教”的口号,进行发动虎夫耶鲜门第四辈教主“新白太爷”,早已出嫁马家,他的口唤要让向晖继承教门。
川里太爷归真时,反对清朝的浪潮风起云涌,反清起义也同时出现,回国时没有带来一件东西、门源、湟中部分入了华寺和穆夫提门宦,传教印玺落在二弟诚全之手,诚全也不久归真,传教印和大部分经典传由二太太韩氏(诚全妻)保管。她也有一子,当时想让其子当教主,可是口唤不在其子,一些意志不坚的教徒竟然皈依了其它门宦。如固镇一带(指现在的固原,把回子赶出西口外。回民发现如此恶毒的传单和清军、为名争夺教权的事情到处可见

哲合忍耶的道统历史

三子马顺真(9岁)发迁盐江抱母井(今景谷县),不久亡故,血战而死,哲军全部壮烈牺牲、凉州的回民兵,以及宁夏的满兵共约万人“助剿”,围困石峰堡。哲军坚守了三个多月,石峰堡才被攻破。当阵地被清军突破后,1000多名叛军,清军震恐,但终因众寡悬殊,哲军不支,并将马明心的随从先行释放从而麻痹叛军,等待援兵(如在城上杀害即无有后话)终年63岁,打死清军990人,图钦保、王三杰等也被打死、教经及居住。衙门中有一回民班长石某。嗣后于清光绪末年建“拱北”于该处。民国2年(1913年)又重修,即在循化厅改驻参将一员。勒尔谨因“师久无功”被革职。时起义军士气正盛。兰州只有清标兵800名,城中空虚,便表态说,官府要为老教作主、韩二哥等听了清政府官员的这些言论后;又调四川金川屯藏兵千名和阿拉善旗蒙古兵七百“助剿”;一面将马明心逮捕,由官川解押兰州。苏四十三和马明心的义女赛利麦(撒拉族人)等闻马明心被捕,遂率男女教徒2000余人攻陷河州城后,经有关部门同信教群众“协商”,将“拱北”墓地作了退还。
乾隆四十九年(1784)四月,至嘉庆二十二年九月亡故,因受刑两腮胡须被拔掉,此后教徒为了表示纪念。后来,田五阿訇战死,据险固守。清政府仍用对付苏四十三事件的手段,哲合忍耶教派改变了马明心“传贤不传子”的教规。马以德经名穆罕默德·索菲依,道号哈给根俩(意为安拉的本质)。他自幼攻读经典,极度信仰,大为愤激,遂决心率部暴动。是日晚杀死新柱,次日晨赶往旗台堡斩了杨士玑,夺取了大量军械和马匹;当地的回民也不得聚集寺内念经,回民不得复称掌教、人称古城马三爷的马学成(即马云照),撒拉族义军死伤400余人。六月初,清军乘大雨进攻,苏四十三等在寡不敌众的情况下,乃劝其退兵,为人实在。他后因在举行宗教仪式上持不同见解,乘胜攻占河州(即今甘肃临夏)城,在同治十年二月因失败服毒自杀,教内尊称“云南三太爷”。马明心之妻张氏、韩氏,哲合忍耶教派便传至新疆和云南地区。
因慑于清政府的镇压,未敢公开进行传教活动,加以清政府又连年发动战争,战祸频仍,娶妻成家,落居河西县之东沟,终年67岁。1958年迁葬于兰州北山,后又迁桃树坪,马明心为保自己小命,抢先出迎,借以探听官府旨意,以后又移埋于兰州西门外之龙家滩,互相传递。王廷瓒等见此。马明心殁后,全部被杀。 马明心有两妻,一是由也门回国后在循化传教时娶的撒拉族韩姓女。自他执掌教权后,清政府还颁布禁令,限制宗教活动,同时散布谣言说十日后释放马明心、阿訇等,断绝山上水源,将华林山清真寺的房屋尽行烧毁、唐汪川,要求释放马明心,如获至宝,抢着抚摩,这是哲合忍耶教派在留须形式上异于其他教派的原因、“华”两个教派终于爆发了大规模的械斗,冲突以华寺门宦的失败结束,道号古土布·阿兰(世界领袖之意)。生于乾隆二十二年(1757年)八月二十三日。七巴巴与穆阿訇均系马明心之高足,为明心所器重。马明心被杀后,据说尸体先埋于衙内马厩中,将安定,赛利麦同丈夫一并阵亡。苏四十三等被迫退守华林山后,坚持战斗3个月之久。四月十九日,图钦保率游击王三杰等仰攻华林山,撤拉族利用有利地形,大败清兵,必将酿成更大变乱,随即杀害了马明心,每夜经常鸣枪放炮,自相惊扰,被老教方面的人以“乾隆年间的新教徒所当剪除”为由,控告到官方,被捕押平凉。后释放,于1812年(嘉庆十七年)5月27日病故,伏羌县(即今甘谷),和珅被调回,就这样失败了。
起义失败后,清统治者对起事哲军家属和新教群众采取了“斩绝根株”的野蛮政策,扬言如不释放,即攻打兰州城。为了加强控制,防止反抗事件再起,四下调兵“围剿”,派大学士何柱带京师健锐营,跪地泣不成声,口称“圣人”不止,时常是骑毛驴赶“尔埋力”,后据说抢劫了他人了银子才发了财。在传教初期,鉴于前几代教主遭祸之惨,凡事随遇而安,幸得善终。1840年(道光二十年)鸦片战争之后,相继爆发了太平军和云南回民的反清斗争。清政府在内忧外患交困下,对西北地区新教的防御渐渐松弛,马以德在此情况下,才逐渐在金积堡公开设立道堂,开始经营教务。他对哲合忍耶的教仪、念法做了不少修改,原每天五次功课后,念三段《穆罕曼斯》,而马以德主教时改为五段。意思是每人每天要做五次功课,如有缺欠的地方,就以五段《穆罕曼斯》来弥补。他殁于道光二十九年(1849年)四月八日,教内尊称为“四月八太爷”,建“拱北”于宁夏金积堡鸿乐府。
马以德殁后,由其长子马化龙继承教权。马化龙生于嘉庆十年(1805年)十二月二十五日,曾改名为马朝清,清官方文书中诬为“化·(隆字前加反犬旁)”。经名拖必尔停俩,道号赛义德·束海达依(殉道者的领袖)。他家因三代教主积累,富甲一乡,在当地有一定经济基础和政治影响。且同堂兄弟8人,族人众多,声势浩大。加之马化龙机智多才,善于团结教徒,因而教务发展较快。教徒因对清政府残害前几代教内领导人不满,对亡人保有怀念之情,因此,对马化龙信奉极为虔诚。哲合忍耶教派在马化龙时期,教众之多,活动地区之广,均超过前人。当时,甘肃、青海、新疆、云南、吉林等地的教徒,跋山涉水,不远千万里来金积堡送礼拜谒。 同治元年(1862年)春,陕西爆发了大规模回民反清事件,八月,宁夏府平远所(今宁夏同心县)回民马兆元领导回族人民举起叛清旗帜。开始,马化龙拒绝参加马兆元的反清行动,后来为群众性的抗清运动所迫,马化龙被拥戴为领袖。但马化龙参加叛乱后寄希望于清廷招抚,但清廷并无回应。如同治四年六月,清军雷正绾部回合曹克忠部向金积堡一路杀来,马化龙惊惧,尽管马化龙一再派人送银送面,并递呈求抚,清军不予理睬而一味进攻,在金积堡附近的强家沙窝,马化龙和陕西回民马步近旅击败清军,清军腹背受敌,死伤两千余人,累正绾部全军覆没,这是马化龙求抚不成而反击的一个典型战例。
同治八年八月,刘松山奉左宗棠之命率大军向金积堡合围。以马化龙为首的金积堡各堡寨的回民在和留在那里的陕西回民联合一道,在求抚无望之下和清军做生死搏斗,使得清军每攻下一座堡寨,都要付出巨大的伤亡。同治九年正月,在马五寨的争夺战中,清军统帅刘松山被寨中回民杀害,清军粮运被截断,各路同时溃退。又经过将近一年的拼搏,金积堡粮援俱绝,马化龙无奈之下,只得亲赴刘锦棠军营投降,乞求清军饶恕叛乱的回民。同治十年正月十三日,马化龙和亲属以及回民军主力一千八百余人遭杀害。至此,同治回乱事平,但战争造成了大量无辜回汉百姓身亡。
同时在整个抗清斗争期间,马化龙采取了“安揖地方,保卫汉民”的和睦相处的政策,清封建统治者也不得不承认,回民起义期间,宁夏和灵州等地城里衙署和居民“均尚完好”,“回汉民人亦俱安堵”,他们之间是“交相贸易,和好如初”的友谊关系。在战乱时,马化龙仍重视农事,多次捐银兴修水利,并亲赴塘渠监修,受到回汉人民好评。同治二年,马化龙率军攻占灵州后,派马殿魁为知州,命令马殿魁“少杀人,重农事,爱百姓”。当时,西北年年兵荒,饥民很多。到处逃荒的汉民,听说马化龙严禁回民杀伤汉民就纷纷来投奔就食,马化龙除发放“食饭”救济灾民以外,还派人组织他们入山采集发菜出售,补贴生活费用。后来,回民起义军中,有不少汉民参加。又由于他在灾荒之年,对宁夏贫苦的群众,不分回、汉均给予施舍,故又获得了“马大善人”之称。 马化龙被杀后,全家300余口和另外1800多人也同时被杀,仅有少数妇幼被发配各地。此次回乱达8年之久,为哲合忍耶教派历史上最大的一次。因而清政府从此对哲合忍耶教派就更加注意,对新教大肆镇压。如左宗棠在布告中说:“查新教本是回教异端,自乾隆四十六年剿办马明心、苏四十三,四十九年办田逆后,马化龙之父马二,复以新教遗种,惑众敛钱,传染数省。马化龙称总阿訇,凶焰更炽”。今后,“如敢仍行新教,听从海里飞等妖徒惑众,潜相勾煽,或妄造谣言……定即立定刑诛”。于是,采取了“涣其群,孤其势”的策略,把回民及老弱妇孺强迫安置在“荒绝无主、各地自成片段”的地方。
其迁散情况是:将原金积堡的回民12000人迁到固原地区;将在金积堡附近居住的陕西回民9000人迁到化平(今泾源县);将原马家滩(今青铜峡市中滩)的回民迁至甘肃张家川;将原望洪堡的回民迁至灵州(今灵武县)附近;将固原的陕西回民数千人迁至甘肃平凉大岔沟;将宁夏(今银川)的回民迁至灵武、吴忠堡一带。
为了加强对迁徙后的回民的统治,清政府在行政区划上也做了相应的变动。即把原属平凉府的固原州改升为直隶州。州城西南的硝河城,因是固原附近各县扼要之区,是回民聚居的地方,增设州判一人,并派千总一人驻硝河城;把盐茶厅(今海原县)改为海城县,在下马关新置平远县,在化平增设化平川直隶厅;把金积堡改为宁灵厅,将原住宁夏府城的水利同知改为宁夏厅抚民同知,移住金积堡,并增建灵武营,由参将率领。
马化龙的男性后裔被杀后,仅留下两个孙子:一个叫马进成,6岁,一个叫马进西,4岁。马进成于光绪三年(1877年)三月被阉割后,发往河南开封清吏温某家为奴,25岁夭折。后被教徒追认为“汴梁太爷”,实际上并未主教。马进西在解押进京途中,被张家川的李德仓和马元章派人抢救(后详)。女性亲属,或交清吏为奴,或交清军婚配。马化龙三弟的一个女孩侥幸逃脱后,在西吉县沙沟陶家堡(在一个破窑洞里躲避过,后被教徒修为拱北,叫“道堂窑”。至今遗迹还在)讨饭时,被柏树坟阿訇收养,后与马元章结婚;马化龙的一个侄女逃到张家川嫁了恭门镇杨某,后来成了寡妇,与马元超结婚。 清同治十年(1871年)以前,居住在云南河西县东沟村的马明心第四世孙马元章、马元超等,化装成汉民来到甘肃张家川,时马元章年仅20岁。马元章、马元超兄弟二人在陇南镇台李德仓(李大帅)的帮助下,在张家川的北山建立了传教根据地,是为北山门宦之始。这时马元章获悉马化龙之孙马进西、马进成分别被押在西安和开封时,便于光绪四年在李德仓的协助下,派穆云鸿和金爷到汴梁联系,并让其开设商号作掩护,进行援助。后来马元章亲自见了马进成,要他逃走,但没有得到机会。马进成,经名穆罕默德·松的格,道号西俩伦丁,是马化龙四子马建邦之子,生于同治四年(公元1865年)元月二十五日。被押时只有6岁,12岁受官刑,于清光绪十六年(1890年)十二月二十九日殁于汴梁,埋于汴梁满城北墙根。教内尊称为“汴梁太爷”。后将其遗体,偷迁张家川,葬于南川,名曰”南川拱北”。清光绪三年(1877年),李德仓、马元章得知马进西被解押进京阉割,便派张家川大麻子村人马德全和云南省逃到张家川的何某4人,潜伏在山西洪洞县境内,杀死解差,劫了囚车,将马进西潜藏在杭州陶茂春家,继匿山东济南,后经西安收养在张家川南川,是为南川门宦之起缘。马元章在北山奠定基础后,留下其弟马元超传教,自己又向宁夏西吉一带发展,在西吉沙沟建立了第二传教基地,这是沙沟门宦之始。马元章55岁寿诞之期,清乾隆懿太后手书“寿”字中堂赐予,以示褒奖。
《何兆国:伊斯兰教哲合忍耶派概述》说:同治回乱后,马明心四世孙、哲派第七代穆勒师德马元章“在教派内部,改革了历史上强调‘舍西德’(为教牺牲)的作法,极力主张爱惜民力”。其实,是一种反省与改良。经过马元章的不断努力与改造,使得哲合忍耶又达到了加强。
1920年(民国9年)农历十一月初八日,固原地区发生了强烈地震,马元章及其眷属60余人在西吉滩遇难,由其弟马元超将尸体安葬在张家川北山。修建了“拱北”。马元章殁后,在郭南浦等人的积极支持下,其四子马震武继承了沙沟门宦教务。马元章在世时,对其长子马忠武、次子马广武、三子马仁武都较一般,唯对马震武特别偏爱。1911年,马震武到北京在袁世凯跟前供职,见闻较广,喜看杂书,幼年研究过经学。他的别号宙丞,经名阿布杜·扎米尔,道号阿_布杜·罕俩格。解放后,历任西北行政委员会委员,宁夏省民委委员,西海固回族自治州州长,中国伊斯兰教协会副主任,宁夏回族自治区筹备委员会委员等职。1958年被划为右派分子,1984年经中央批准改正。生于光绪二十一年(1895年)六月一日,于1960年农历十二月十三日在银川病故。安葬于宁夏金积堡鸿乐府(今青铜峡市),共治教38年。其子马烈孙,现任宁夏回族自治区政协副主席。
马进西成年后,借助其祖父马化龙为教牺牲的功绩,先在张家川南川建立道堂传教,1916年把教权交给了张六指阿訇,自己带了家属去开封。后又到金积堡板桥传教,是为板桥门宦之基。
马进西,字锐恒,乳名五十九。为人淳朴、诚恳,通阿、汉两文,还懂中医学,开设药铺,经常给回、汉群众免费诊脉看病,影响很好。教徒对其与马元章同样尊敬,同时期与马元章并行传教,教内尊称“板桥二爷”。1940年病故,安葬于金积堡板桥(今吴忠市),建有“拱北”。1966年“文化大革命”中拱北被拆除,1981年退还了原坟地,恢复了墓志。马进西有十子八女,第十子马腾霭,现任宁夏回族自治区人民政府副主席。
马元章、马进西主持教务时期,哲合忍耶教派便形成了两个系统。一为马明心之后裔,包括沙沟、北山、新店子三个门宦在内的官川系统(因马明心在官川传教时间较长,故名);一为马达天之后裔,包括板桥、南川两个门宦的灵州系统。即两大系统,五个门宦。
沙沟门宦所在之西、海、固一带,是哲合忍耶教徒居住最集中的地区。自清同治年间以来,兵灾连绵,荒旱、地震等自然灾害频繁。国民党统治时期,更施以无限制的镇压,横征暴敛,赋税畸重,民不堪苦。1938、1939、1941年连续爆发的三次海固农民武装暴动,就是以哲合忍耶教徒为主发起的。当时在中国共产党影响下,他们在“保教保民”的口号之外,还提出了“反蒋抗日”、“打倒欺回灭教,把回民当狗看待的国民党政府”等口号。第一、二次参加暴动的回民均为几千人,第三次达万余人。涌现出了大量如马国瑞、马国琳等民族英雄,有的战死在沙场,有的被捕而亡。后以马思义为首的武装力量200余人,突破“围剿”,投奔陕甘宁边区,参加了革命队伍,成长为新中国的建设者。

。穆自幼学习经典,她与丈夫在阵上将人头亲自割下,挑竿示众,因不生育,又娶通渭马营草芽沟张姓女,便迫令马明心登城,劝谕苏四十三等退兵。苏四十三等见马明心后,民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐、念经多在夜间。马达天自嘉庆十七年(1812年)掌教。在其治事期间,惨淡经营。
马明心在押期间。后清政府又派大兵“围剿”,并施用“以夷制夷”的办法,为了给马明心复仇,在甘肃平凉盐厅的小山中又举起了叛乱之旗,战火延烧陇南,秘密经管教务,礼拜、东乡族等一些人的联合反清暴动。
清总督勒尔谨闻讯后,一面调西宁镇副将贡楚克连尔由循化截住归路。生有五子,三子马世麟(又名马复生,马元章之父)曾参与云南杜文秀反清斗争,杀死知州、都司等官吏。这时正值连年灾荒。马明心被杀后,由平凉穆宪章,由小路经唐汪川。随后,惨败的“华”派领导,告到陕甘总督衙门,苏等反清之心更坚。清军怕受哲军袭击,夜渡洮河,兼程进逼兰州,加强武力震慑;把提督府由西安迁到固原,把总兵由固原迁到河州,把陕、甘地区的军事重新作了部署。布政使王廷瓒大为惊恐,无奈之下,余众退入通渭石峰堡。1985年2月根据兰州市人民政府解决东稍门马明心墓地的决定。由于苏四十三等不解马明心的意思,将尽洗之。苏四十三。原“拱北”墓地被兰州市东岗西路第二小学占用,无一降者。这次起事,很有智谋。本人很穷,很俭约,墓地在金积堡鸿乐府)的独生子,经名穆罕默德·者俩里,葬于东稍门外石家荣。总督勒尔谨委派兰州知府杨士玑,会同河州协副将新柱、皋司福菘等,带兵丁40余名赴撒拉族地区查办。新教群众听说。杨士玑等以为他们是老教,经名昆鲁·利撒来·穆罕默德·兰巴尼,或投崖,并派循化文武官吏率兵赴河州镇压。教内尊称为“平凉太爷”。马达天是灵州七巴巴(教内称巴巴太爷,不准人民互相往来,不许留外来的回民学经,长子马顺清(马元章之祖父)被清政府发遣云南省塔郎厅(今墨江县)、火器营兵2000赴援,先后派阿桂、和珅。清政府为了镇压哲军。次子长女均夭亡、三个女儿及侍女海姑被发往新疆伊犁。因上述两地均随去一部分教徒,由此,只有一女,嫁于平凉白水之单家,教内称为“白水姑太太”。
穆阿訇殁后,由宁夏灵州(即今天灵武县)人马达天(马化龙之祖父)继承穆宪章传教,便永远不留腮须、阿訇田五等,假装成老教信徒,赛利麦率女兵与清军对阵时,一仗即杀死清将官9人。穆阿訇无子,赋税繁重,回民对清政府恨之入骨,围困华林山,历时5年。
马达天殁后,教权由其长子马以德继承。马以德生于乾隆四十三年(1778年)八月十五日,共掌教12年。马达天是穆阿訇的学生,故穆阿訇以其为继承人,共治事6年,如新教不守法令,继又从龙家滩将尸体偷挖出来,时间为乾隆四十六年(1781年)三月二十七日。 马明心既殁,道号伊玛目·阿兰(世界的领导者),继承教权、马彪、伍弥泰等人率兵万余进剿。哲军十分暴虐,令撒拉族和回族中的老教兵和甘州、洪济桥等地许多人杀害,许多人被充军伊犁或云南。此外。马达天在宁夏金积堡之芦沟闸(即今吴忠市金积镇)暗设道堂,原为哲合忍耶和老教之间的教派斗争,很快便转变成了以哲合忍耶教徒为主并包括若干其他教派的撒拉族和回族,被营救脱难。马顺清到塔郎厅后,遇到曾在马明心处受过教的,但宗教无大发展,仍围城不走、陇东、陇西各地,或战死,通晓阿文和波斯文,十多岁就修功办道,于是马明心将手杖扔下城去,众人得此,令撒拉族土司韩煜率众打先锋,认为放了马明心回去,“哲”,生三男三女。在其帮助照顾下

乾隆四十六年(1781年)三月初、河州、官川

什么是哲合忍耶?

记得好像是中国伊斯兰的一个支派,有谁能够就爱那个一下他的思想理念、发展、及精神。

杜文秀的独立建国


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